Indahnya Baso

Almarhum Mama bahkan menegaskan dalam nasihatnya bahwa bantuak ndak bisa dirubah tapi parangai bisa dirubah.

Artinya adalah perilaku yang kurang baik dapat diperbaiki tetapi tidak dengan bentuk wajah. Allah SWT sudah memberi manusia dengan rupa tertentu yang memang tidak bisa diganti lagi.

Kalau dihubungkan dengan konteks sekarang, barangkali kalimat nasihat ini sudah terbalik. Bantuak bisa dirubah tetapi perangai tidak bisa diubah. 

Banyak orang dengan harta yang dimiliki kemudian melakukan operasi plastik, sehingga banyak bagian dari tubuhnya yang berubah sesuai dengan keinginan.

Akan tetapi, perangai atau tingkah laku sangat sulit bahkan tidak bisa diperbaiki.

Dalam kaitannya dengan ini, salah satu fenomena yang dilihat adalah situasi kekinian.

Jika diperhatikan, pola dan strategi berbahasa masyarakat cenderung mengalami perubahan.

Perubahan ini tentu tidak bisa dilawan, karena hakikatnya manusia itu berubah (Revita, 2018).

Hanya saja, perubahan itu idealnya ke arah yang lebih baik bukan semakin buruk.

Dalam diskusi yang dilakukan dengan beberapa teman dosen, orang tua yang memiliki anak remaja, serta guru-guru sekolah menengah, pada umumnya mengeluhkan hal senada.

Banyak generasi muda yang sudah melupakan nilai-nilai kearifan lokal saat berkomunikasi.

Mereka melupakan filosofi yang mencerminkan norma-norma yang dianut masyarat tempat mereka berasal dan dibesarkan.

Contohnya, adalah dalam Masyarakat Minangkabau, ada aturan bertutur yang disebut dengan kato nan ampek.

Dalam kato nan ampek atau yang disebut Revita (2008) dengan rule of speaking-nya Masyarakat Minangkabau tersurat regulasi bertutur dengan memperhatikan mitra tutur.

Siapa yang menjadi mitra saat berbicara akan mempengaruhi bentuk tuturan atau strategi. Apakah tuturan bisa disampaikan secara langsung atau perlu basa-basi.